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こぐれ日録 KOGURE Diary 2006.5 こぐれ日録486 5/22〜5/28
午前中、書くのを忘れた入試用パンフのためのアンケート（Moreにのせる）回答の後、アーツマネジメント総論の準備。 午後、授業。このあたりから、元気になってきた。この薬はきくのだが、どうも眠くなって、それを阻止しようとすると偏頭痛がする、ということがわかってきた。よく効くひとも多いのでいい薬なのだろうが、夜だけにすればいいのかも知れない。 ゼミは、恥ずかしながら、４回生のほうが３回生よりも多く、まあ、でもこんな日があってもいいよなと元気そのもの。大学院の授業も無事終わって、さて帰ることに。 面白かったのは、常識問題はまったくできなかったのだが、ある有名企業の面接で面白い話をどんどんしたら（タフ3の話しなど）、次のステップに進めた学生がいて、「非常識」も、「非常」を識るという意味でかっこいいのだし、「異常識」とか「超常識」とか言い換えてもいいよなという話になり、この前のエッセイ「日常口」を見せることになった。 ある学生いわく。こういうのを読むと、先生もちゃんと学者のような研究思索をしているように思えるから不思議だと。まあ、非常識なほめられ方をして、うれしいということにしておこう。 【あわててかいたアンケート】 １年生のときに肝炎になりつまらない大学生活開始。高校時代は詩人であり評論家であると自分を規定していたが、４年生のときにようやく恋をして公務員にでもなろうかと。詩だって公務員だったら書けるかもと思って。 質問2 今、最もおもしろいと感じておられる社会現象、もしくはマイブームは？（200字以内） はまっているのはゴリラ。ゴリラはじつに素敵なスローライフを送っていて、好物のジャイアントセロリを食べながら集団でハミングをする。さらに、７歳ぐらいになってヒトリゴリラになったオスは孤独をまぎらわすため、このハミングをするという。そして、ときには、民謡のようなメロディーが延々と数分続くらしい。アーツと楽しさ、遊びの関係を研究しているが、ゴリラの遊び文化はハンディをつけたりとてもユニークなのね。
近大は12名。ゆっくりとね。イベント論は去年後期で2回分ぐらい使ったから、これを0.7回ぐらいにするのは結構しんどかった。イベントのように日常的に使っている言葉を分析することはなかなかに面白いと感じてもらえたなとは思う。 アートシアターdB。3日間満員のダンス。新潟市芸術文化会館りゅーとぴあのレジデンスダンスカンパニーの公演。Noism06というのが名前かな。金森穣という振付家。なかなかに有名らしいが、後半、ほとんどバレエぽい4人の女性のところだけかろうじて目に入ったという程度。音が自分にはひどく古いし、一番自分にはいけないのは、しゃべりかた。新劇ぽいのとスコットぽいのが混じって、誰かの手記みたいのを繰り返すのだが、こういう振付家はきっと頭がかなり悪いのをカバーするために、思想とかをただ表面的に持ってくるのだろう。そうして頭の悪い評論家とかが喜ぶのだろうな。 帰り、コンビニで飲料水を買う。私は、その商品を出しながら、袋はいらないから・・といつも言う。ところが今日もそうだったが、袋はご入用ですか？と聞かれるのだ。今日はかなり大きな声で言ったし、その女の子も聞いていたから、これはマニュアルでとっさに出た言葉だったのは確実。 そこで、「はじめに言わないで、あなたのその言葉を待ってあげたらよかったねえ」というと、ずっとマニュアルの顔をしていたその子が、素顔に変わった。この変化は実に劇的でしかも何気ない発見だった。こうして、どこにでもステージは作れるので、あんまりわたしはこけおどしのような大げさな装置がいらなくなったのだから、いままで観劇させてもらったものに感謝しなけりゃなあと思うのである。
行きの電車で夏休みレポートの書き方とその発表の仕方を考えて、いま2回生の学生の意見も聞きつつ、ペーパーをつくり、学部教授会のあとの文化政策学科会（1回生分科会）で議論してもらう。
朝、バスに乗りながら（アベック登校の二人とは目を合わせないようにしながら）、ゼミ選びのペーパーに、夏休みレポートなど大学で書いたレポートのなかで自信作を添付すること！というようにすると、いいのではないかということを思いつく。 2限目には、大塚児童館の館長さんや下田さん、そして、社会福祉協議会の宮崎さんが介助ボランティアの募集のために来てくれる。一人でも関心を持って電話をしてくれたらどんなにうれしいだろう。 今日の自分探しはやっと個性は必要なしから、友達ってそんなに大切なものなの？へと移る。まず、マゾッホの話をして、20世紀少年のともだち教と友達民主党の関係、絶交の意味、そして村八分の意味（この前とてもうまく朗読してくれた学生は、火事と葬式は別ということを知っていた）。 友達は必要かということについて少し書いてもらったが、やっぱり、男子は、友達があんまりいないし、そんなに大切というようなものではなくて利用するものだというコメントが多く、女子はそういうコメントも結構あったが、そうではなく大切だという意見が6割ぐらいを占めていた。でも、結構、サバサバしているようで、これは、しりあがり寿さんの本の力もあるかも知れない。
ぐずぐずしていて、東部文化会館に着くと事前の準備が終わっていた。山科の方々の写真クラブや俳句の同好会（4団体から短冊などが出展されている）、ちぎり絵、スケッチが展示されていて、子どもは大人やお年寄りとともにまちに在るということが実感できるように思う。少しはそれに聴衆も増えるのでは？ただし、うちの学生がここの場所を知らないので、それが心配。チラシには地図がなかったからなあ。 1限目のアーツ鑑賞演習は演劇ビデオのラッシュ。これで少しは演劇のイメージが出来ればいいのだが。そして、清流劇場『日向ぼっこ』のレポートが25通。力作ぞろいで、やっぱりいい作品を選んで、しかも田中さんに来てもらったかいがあったと思う。以下、少しだけの抄。 鑑賞した清流劇場『日向ぼっこ』についての一部の学生のレビューの抄録 （2）見終わってすぐは、扱われた問題をすべて思い出そうとして混乱したが、思い出すことが重要なのではなく、覚えていることを自分でどう考えるのかが重要なのだと思うようになった。また、場面によっては、複数の問題が含まれている場合もあり、その場面に表されている社会問題が何であるのか、人それぞれで捕らえ方が違うのではないかと思った。････今回の作品を見て、アーツを鑑賞するということは、ただ見て楽しむだけでなく、その後、自分が何を考えるのか、そして、何を感じるのか、またそのことを通じて、社会にどう関わることにするのか考えることも大切なのだと感じることができた。 （3）日向ぼっこをしているなかで、不意に出会う登場人物、出てくる度に繰り広げられる展開と会話。お弁当に入っているエビフライで例えられる人間模様。時には日本海側と太平洋側で例えられる光と影の存在。ホームレスとの会話で生まれる考え方のズレ。そんな会話を聞いている中で、本当の意味の「日向ぼっこ」の意味に気づいた。 ただ、2本だけ以下の（4）（5）ようなものもあり〜他学部生なのでほっとしたりもするが〜、さまざまな反応があってしかるべきだという思いと、文政のカリキュラムをまったくとらず、もちろんアーツマネジメント総論などをとらないで、この授業だけをとるというのは、ちょっと無謀ではないかという思いが交雑する。文政の学生で抽選に落ちた学生のことも考えるとまた複雑になるしなあ。 (4) 内容について、私は、正直に言うと面白くないと感じた。特に筋もなく、だらだらと人が出て入っていく、まとまりがない。各人の話を聞いて、それで終わり。何かしら結末らしきものをつけてはいるが、観客はそれでは満足しないと思う。だいたい、他の登場人物のうち、誰が抜けても話が成立するではないか。少なくとも、大阪人の私としては、「だから何やねん」とつっこみたくなる。私は、見ている途中で、疲れてきた。高校の文化祭と思うような場面などもあり、乳幼児の存在もあってもなくてもよかったと思われる。最後も突然すぎる。ホームレス保護のアンケート用紙に兄嫁が署名をするところで終わるのだが、わけがわからない。････最終的に、新しいものというのはなかなか理解されにくいので「タニマチ」がバックアップするのだろう。あまり見ないジャンルの舞台だったので勉強にはなったが、自分から進んで以降行こうとは思わないだろう。 （5） ネタが嫌いだった。とても自然な演技であるせいで、まるで他人様の家庭を覗き見しているような居心地の悪さを感じた。また最近の親族状況と被って、息苦しくて目を背けたかった。全然非日常じゃなくて、気持ち悪かった。お金を払ってまで避け続けたい日常を強制直視させられるなんて。ストーリーが暗くなり始めたくらいに、隣の妹は寝ていた。 以上、学生のレポートの一部でした。
第2回子どもの文化フォーラム〜川そぞろ、やましなの里あそび〜。うちの学生は169名の参加。第2部まできちんと残っていたのが53名。半数ぐらい残ってくれれば･･とは思うし、アンケートにも出席にすべきです、途中で帰った学生たちは･･というのもあるが、まあ、1回分振替ということであれば、仕方がないかも。出席カード（レスポンスペーパー）には、それなりにきちんと身近な自然としての川、それと子どもたちの遊び、文化について感想が書かれていたので、まずまず。 問題は、このなかの数人でも、ほたるネットワークとか、この前の関係では介助ボランティアとか、山科醍醐こどもの広場さんらの活動などに参加するか！ということで、可能性が高いかな、と思ったのはNPO法人いーわ山科さんで、イベント好きはまあうまくマッチングするかも。今年の1年生で歴史とかに男子が多く、文化政策とは違うところで地域の歴史として第1部を受け止めていたことが印象的。 AL･THE･CREWという約30名ほどのダンスグループが第2部では演技したのだが、その出始めとか、ゴリラやチンパンジー的な姿勢なので、ゴリラつながりで微笑ましい。大石囃子のみなさんはリハでは寂しい感じだったが、ちゃんと人が集まって、獅子舞とひょっとこが絡んでほのぼのと滑稽。最後にモルゲングランツ少年少女合唱団。少年がいないのは残念だが、白いスカートが清々しくて、なかなか。轟音のダンスのあとなので、一服の清涼感。でも「そうらん節」は、地声でないとうーんと思うよね。 神戸アートビレッジセンターへ。これはもっとみんな観るように強く言うべきだった。直前におならいごと的なアーツ（それはそれで地元のほのぼのとした文化なんですが）を見たせいもあって、自由な表現ってこうだよなあ、とこれまた脳内がすきっとした観劇だった。 KAVCチャレンジシアタージョイント公演《3 pieces》。神戸アートビレッジセンターの風は強くヒヤッとしている。 France_pan「Re:ビョーキ」作･演出（声だけ出演）：伊藤拓。ビョーキな日本のサラリーマンやファーストフード店長、フリーター男やマグロ女たちへの返信という感じかな。 ウラボン「からくり湖」。二人組み。安心感はあるが、どうしても、あとの村上和司のRED MAN 2006もあるので、印象は薄れがち。宮沢賢治の「やずなし」だったか。フラムボンは笑っただったけ。そういう出だしのお月様にうつるほやほや〜とした映像をもっとダンスでみせてもらえるとよかったな。きっと、あまりにも忠実に舞踏的な言語に浸っているからなのかも知れない。もっと壊すかあるいはもっと惑溺ダンスドラッグびしゃびしゃなほど浸りつくすといいかも。幻覚と幻聴の雨にこそ舞踏はサバイバルするのかもねえとか偉そうなことを思いながら、でも「湖だよ、ここは」と思うとうっとりできるようにも思える。 村上和司のRED MAN 2006は、一言。あなたは偉いです。素敵です。いつまでも踊れる踊りである。90歳の赤い人を是非見たい。まず、還暦の赤い人が楽しみ。なんていって、私が生きているのか？？
なんでフロー理論モデルが気になるかというと、京都橘大学生がどうして、鑑賞する力を徐々に身に付けていくか。いままでそれで満足していたかも知れないような、薄められたミュージカルとかアニメとか流行り歌などが市場デマンドに対応してマーケティングされプロデュースされたものであることがわかるための耐性と視線の確保。その存在を客観視しつつ、自らはそれらから徐々に徐々に離陸して、アーツそのものへと向かう方策を考えているからなのだけれど。 無事、東部文化会館創造活動室での遊び体験も終わり、マイク無しでシンデレラ紙芝居を無事終わった4名の学生たちが帰る。紙芝居について前口上したりして何だか大学生みたいだ（おっと、失礼！）。メロディパイプを鳴らすという演出を彼女たち自身で考えたのだが、それがとても効果的で、この楽器はそのあとも子どもたち、そして大人たちにも大人気だった。 2時間、今年もむすび座の『西遊記〜天竺への道の巻』を見る。大きな紐を使ったりなかなかの芸達者たちの集団である。これほど学校めぐりとか親子劇場めぐりとかして一生を終える児童演劇という文化も歴史的なものになっているなあとそういう感慨もしつつ、またくしゃみがとまらない夕方の日曜日。マスクを取り出して八幡に帰る。少ししてKAVCから芳江から帰ってきて、金満里さんのアフタートークの様子を教えてもらう。 |