こぐれ日録　KOGURE Diary 2008.12/1〜12/7

こぐれ日録618　2008年　12/1〜12/7

12/1（月）

かるくかぜをひいた。
ごほごほ。
3限目、イベントマネジメントとアーツマネジメントの違いについてのまとめ。
イベントの眼目は、集客and/or発信力。
イベント主催者（操作者）の目的とイベント参加者（被操作者）の目的は異なっている。
（でも、イベントは楽しいものという刷り込みのため、とんちんかんなことを書く学生もいて、おかしい・・・）
こんな話をしたあと、MONOのお芝居を見せる。『その鉄塔に男たちはいるという』（2001年、OMSでの再演）、前半のみ。OMS戯曲賞について、来週にでも補足するか。

午前中は、青木保『儀式の象徴性』を読み終わって、いろいろ整理すべきポイントを考える。
4限目、4回生ゼミ。卒業研究に向かって。
ワードの脚注機能（挿入→参照→脚注→文末脚注）について、知っている学生が皆無だったのに驚く。
まあ、これは、使いにくい部分もあるが（選択できる番号記号が（1）とかがないのが困る）、下書きには使っておいて、あとで清書のとき、これをはずしてきれいにすればいいので、便利だと思うのだが・・・

終わったあとも個別指導を少し。
でも半年ごとの定期歯科検診なので、あわてて、宮本歯科へ。
歯石そうじ。すこし、磨き方がよくなっているとほめられ、うれしく。
早く寝る（9時半）。

12/2（火）

午前中、初年度教育の一環として、文化プロデュースコースの選定図書案を作成する。
なかなか、しぼれないし、これをどう活用するのか、ちょっと、いまだ分からない。
読書習慣をいまの大学生につけるためには、どうしたらいいのだろう。
宇治の糸井先生のように、朝１０分間読書とか、小学生だったら、出来そうだが・・・

３限目、二回生ゼミ。アンケートに１５分間。そのあいだ、『河童のクゥの夏休み』のおまけの映像を見ている。東久留米も遠野のつぎに写っていた、監督のインタビューとともに。なつかしい。
注があると、あんまりよくないリポートも少しよくなり、引用や文献が並ぶとよりいっそういいよという話をする。

４限目、看護学部の先生が来て、来年も看護の関係で連続講座をするのだそうだ。
そのテーマが死。ターミナルケアとかあれこれあって、そのなかに葬送の話を私にさせようという打診だったようだ（まあ、京都橘大学の人が入ると色々いいからというのが本音の理由）。お坊さんは別に話されるそうで、幽霊と葬式の関係とかどう？とかいったが、まじめな看護の人たちにはお呼びじゃない（看護とは関係がない）ようで、どうも、無理だという感じで帰っていかれた。

そのなかで、まじめな話（まあ私としては、幽霊を看護するとは何か、というのもシュールのようだけれど、まじめな話なのだが）、お坊さんとともに、葬儀会社さんの話を聞くのがいいのではないかなと話す。私はどうしても民俗学とかヒューネラルビジネスと葬送文化の話になるので、より、実務的に、死体をご遺体にする部分の現場を看護の現場からどう引き継いでいるのか、それを看護側も知っておくのがいいのだろうと話す。

まだ、全然読めていないが、少し読んだだけで、ずいぶんココロ震える本、阿部正路『日本の幽霊たち』（日賀出版社、1972）。
たとえば、竹取物語にはすでに日本の幽霊の基調が読み取れるという。
赫夜姫（かぐやひめ）を迎えに来る天人が、赫夜姫に羽織らせようとする天の羽衣とは、死に装束だったのではないか、と指摘する。「あの幻想にみちた一枚の衣の白さは、そして、そのはかないうすさは、死と生の間（あわい）の透明さとうすさを示しているものなのではあるまいか。それをまとって、あの世から、この世へと立ちかえってくれば、もう立派な幽霊である。」p66

5限目。裁判所と判例の関係を話す。棄却と却下、この違いが分かるだけでも少し法学のルールマインドが分かるのではないかと思いつつ。
判例の意味が理解されると、いま、話題の裁判員制度の不安も少し解消されるのかも知れない。

12/3（水）

むかしのこぐれ日記（http://www.arts-calendar.co.jp/KOGURE/03_11/HOGE-16*T_IWASHITA.html）を見ると、岩下徹『放下』は、過去、2度観ていたことがわかる。新宿タワーホールでのものと、AI･HALLのもの。フジタヴァンテでの音楽家との即興デュオは連続してみたので、その思い出が一番強烈かな。いや、應典院でのお墓でのダンスはまた別のすごい思い出だが。

さて、京都では公演したことがないという岩下徹『放下』。21回目だそうだ。京都芸術センターの講堂。長方形なので、四方が同じ椅子数ではなく、3列の前後と2列の左右となっていて、どうしても、正面性があるように、始まる前は思う人が多かったかも知れない（私はそうは思わなかったし、だいたい、4辺への意識は等分にしていたと思う。ただし、あとから入った人のビニール袋の音に反応はしていたが）。

60分、無音。むかしの鑑賞経験との比較なので、怪しい感じもするが、まず思ったのは、落ち着いて踊っているなということだった。教え子とか同じ大学の同僚先生とかも多いので、そういう面では怖さが少ないからかも知れないし、講堂のやさしいウッドの感触が彼をずいぶん落ち着かせているのかも知れない。

踊りと書いたが、舞である。舞踊ではなく舞踏というのが、岩下徹のダンスを観ているとよく分かる。上下に揺れても、弾むのではなく、上下に舞うのである。手のひら、指の曲がり、ずいぶんとなじみのある風景。岩下の舞にそう変化があるのではないが、リズムはずいぶん観やすい速さを保っている。ゆっくりとレントするときも見所をちゃんと創っていて、うまいなあと感心。

でも、一瞬、あるとき、彼の身体が見えなくなって、白いシャツだけが塊に取り残されたように見えたときがあった。そこから、どんどんこちらの鑑賞がオンタイムになっていき、ラストのフェイドアウトに進んだ。アフタートークで、照明がカットオフにいつもはなっているのに・・・という意見が男性から漏らされたが、私は、その溶暗が、死にいく準備のひとときを感じさせてもらえて、けっこう、好きだったなあと逆に思った。

はじまる前の緊張。生の世界から、生とも死ともいえない、境界の場へ。しずかに、さりげなく、気づくと、舞踏手が立っている。客席の電気が落ちて、四方の照明の世界に人が入る。ダンサーは、生と死との境にいる人なのかも知れない。どちらにも行ける人であるともいえるが、そのどちらにも行かないで耐える人であるともいえる。

見るほうも徐々に死界を自然と感じながら、いつ果てるともない、動きを追う。
もちろん、追うのではなく、予想するときもある（私はけっこう次の動きを予想することが彼の場合できるのだけれど）。でも、その予想さえ空しくなって、また、目の流れに身を任せる。頭で見るのではなく、どこか、遠い自分の霊が自分の抜け殻を見るような気になって。そして、60分がたつ（だいたい15分ごとぐらいに鑑賞する私の変容があったように今回は思えた）。

溶暗による静かな死へ、死の覚悟ではなく、死の受容を。
そして、また、生の世界に戻り（60分前の生には戻ることができないけれど）、言葉を捜して、そのダンスを語ることのむずかしさを感じながらトークも精一杯する岩下さん。
いいな、と思う。変わりないダンスへの愛。等身大が1センチ縮んだということまでを受け入れて。

大学では、AO委員会、教務委員会、学部教授会。学部長選挙があって、来年度から新しい学部長になる。
金沢工業大学は「面倒見のいい大学」だそうである。
でも、問題は、より、学生が受身になることへの心配である。
いっそ、面倒見の悪い大学、というのはどうかといったら、笑われた。

でも、面倒を自分で対処できる学生がいる大学
さりげない大学、つっけんどんな大学、いまどきでない「昭和」の大学
学生が自発的に何かをしたいといってくるまで、余計なお世話をしない大学
そういう大学が、きっと、いま、一番必要なのかも知れない。

12/4（木）

良い天気だ。昨夜、いい即興ダンスをみたからか、ちょっと、風邪もだいぶんいいみたい。
長岡天神から大学への道。歩きながら、最近あんまり聞かなくなったが、「文化力」というのは、パワー（権力）の一種じゃないか、だったら、政治学の対象だわ、と思いつく。

政治学の主要なテーマが「パワー」だと話していて、でも、パワーポリティクスというのは、政治の一つの型にすぎないとすると、パワー（権力）を主要な目的としない政治はあるはずで、それはなんだろうと思っていると、また、分からなくなる。

まあ、力というのは、影響とか可能性とかの意味もあって、権力を少しはみだすのだろう。でも、やっぱり、「力」は政治的であることに違いはない。日本の経済力とは、他国への影響力、発言力である。発信とは、この影響力、発言力を増すための手段である。つまり、広い意味での政治学の対象となる。

政治学に少しからみだして、忌みの対象でしかなかった「発信（力）」を、文化政策領域に隣接する文化政治学領域として、文化力、芸術力などの「力」研究と関連付けて考察できるのかも知れないと思いつく。

図書館で、浮世絵の基本的な歴史とか、主要作家の年代をチェックする。２回生ゼミで話しつつ、少し不安だったので。
そのあと、野村誠をフィーチャーして、音楽とまちの授業。
即興することについて、あれこれ、昨日と今日、考えることが出来たな。
あとは、鑑賞を重ねることと同時に、どうしたら、鑑賞することが楽しくて、楽で、しかも、うまく（これはどういう意味かは、まだまだ未解決だが）なれるのか、についてが大きなる課題として残される（まあ、私の仕事なのだろう・・・）。

ひとまず、即興が、既存のダンス振り付け、過去の自分のダンス態様から自由になる、逃避することだとしたら、鑑賞の自由もまさしく、鑑賞した過去、マスコミによる刷り込み、世間の固定観念などから自由になることだろう。

ステレオタイプ化した鑑賞の枠組みからどれだけ自由になれるのか、だな。
テーマ探し、何のため？何の役に立つの？などを宙ぶらりんにすること。
生きているとか死んでいるとか、そういう白黒をつけることを放棄しちゃうこと。
「放下（執着を捨てて待ち続けること」は、鑑賞する側にも言えることなのかも知れない。

大阪成蹊大学芸術学部の図書館2階が、夜までの私の書斎。
同志社大学院で使おうと思って持ってきた、『日本の話芸、浪曲編』（NHKエンタープライズ、1991年、2年収録）。いやあ、面白い。三代目玉川勝太郎はよくテレビで見ていた（亡くなっていたんだなあ、平手造酒のお話。天保水滸伝より鹿島の棒祭）。初代東家浦太郎が、もう喉が悪くなってしまったあと、それでもテクニックで聞かすところ（野狐三次の話は鳶職、火消しの話であり、八九三の起源とか、浪曲興行との深い縁などを説明するのにぴったり）など、見とれてしまう。あとは、王将一代、陸奥間違い。

JRで京都駅。あるいて、20分弱。おお、久保田というラーメン屋は家族で食べたな。
小川登美夫ギャラリー京都はすぐ分かった。関電の武田五一ビルを抜けたり、小さな洋館二つみながら路地を歩いて。桑原正彦展「窓」。その奥に、少し段差があってタカ・イシイギャラリー京都、法貴信也展（この人は昔見たことあり）。奥は倉庫だったことがよく分かって面白いつくり。

12/5（金）

浪曲を朝から聴き、観ている。
雨が激しく、駅まで送ってもらう。その車の中でも、浪花節風にうなる私。影響を受けやすいなあ。

そうそう、家人が、年金事務所であれこれ。最初に１年間働いていた会社の名前を忘れていて、まあ、いいや、と思っていたら、家に年金事務所の方から電話をいただいたそうだ。
少なくとも、親切で暖かい年金事務を行う国家公務員は最低一人いらっしゃって、感激していた。もちろん、それも仕事なのかも知れない。でも、どこか温情主義的という批判もあるが、日本の公務員にもいいところは残っているはずだ（看護士でも、アメリカだと契約なので、患者がそれをしようとしないかぎり、ほっておくのだそうだ、これも、日本の看護文化と彼我の違い）。

京都市中京青少年活動センターにて、（財）京都市ユースサービス協会の２０周年記念事業関連のお仕事。

あわてて、大学へ。２回生にゼミ選び関係で話を聞き、４回生の卒研に対応していると、ワンダリングパーティのあごうさんと高杉さんが来られる。おっと、高杉さん、着替え。それも死に装束？いえ、平安貴族みたいな格好・・・
「都市とアーツ」、うっかり、予告することができず（来週月曜日のアーツマネジメントの講義にも来られますよ）、『饒舌な秘密』（五条楽園歌舞練場）の公演チケット（学生前売り２０００円）をもっていなかったと苦情を書く学生あり（ホント？）。ぜひ、あとでも購入してみてください。</a>なんと、１０００円で試演会があり（12/14）、これもなかなかユニークな機会だと思う。

５限目、政治学概論��．最終のレポート課題を学生たちと一緒に考える。
週刊新潮の記事（「岡本総理」）も見せたあと、教科書へ。

12/6（土）

トビー・フーバー監督『スペースバンパイア LIFEFORCE』（1985年、116分）。昔は、女バンパイア（マチルダ・メイ）のヘア（全裸のお化けは珍しい）にモザイクがかかっていたそうだ。黒沢清『映画はおそろしい』（青土社、2001）「ホラー映画ベスト50」の第6位。ロンドン市が中世的地獄絵図になるのがいい、ロンドン交響楽団の音楽がクラシックしていてちょっとミスマッチなのがおかしい。精神病院が古くていかにも、な舞台となっている。最後の教会も素敵。

どうして、この人が死ぬのかな？と意外さが楽しく、しかも、ちゃんと吸血鬼ものがたりの解釈にも一応はなっている。SF物でかつモンスター活劇みたいで、ぎりぎりホラーでもある映画という解説に納得。青い光とか活劇の派手さとかは苦手だが、これなら私でも楽しめる感じがする。だから、興行的にダメだったのも分かるな（私がいいものは興行的にはダメだろうから）。

精華小劇場。仙台からよく来られるベテランの三角フラスコ（昔は京都にも同じ劇団名のそれがあった）第30回公演、『NO fear』。地方都市の郊外はこんな感じだろうと見ている。ただ、聞き返し（A:私の夢でした、B:夢？、A:そう夢、みたいな会話）の多用は、やめたほうがいいように思える（クリシェをカリカチュアするのではない限り）。

チラシの束に「お詫び」状が入っていて、
独立行政法人日本万博記念機構（http://www.expo70.or.jp/）御中として、精華演劇祭実行委員会のはんこつきで、あやまっていた。太陽の塔の写真素材をかってに、しかも「貴機構の意図に沿う使用でなかった」形で、使ったためだったらしい。

「なにわ橋駅！ダンスサーカス」へ。すごい客数で椅子を追加したりして大変。無料なのはもったいない限り。いつものように五組。
とりわけ、「FUPRO-ject」とわかい「ウミ下着」の、どちらも女性3人組に大拍手。
FUPRO-ject「橋をかけること」。ノブタアイコ、友紀、ヒロミ。演出･振付：田岡和己。
音楽の編集がうまくて、ぜんぜん、あきさせない。12,3分でも飽きるときは飽きるのだ。椅子の飾りとか、ディテールもうまく、ダンスもディテールのはずしかたとあわせかた。ビスコずきだからでもあるが、この手のダンスはもっともっと観たいのだ。娯楽と芸術の区別がないダンスとして、ね。

ウミ下着「咲かせてみて」。構成演出・出演：中西ちさと。他に、重松理恵子、福井葉月。
いまどきのブレイクダンスぽい音楽とその断片。ちょいとやって、またやめて、またやって。
けっこう、楽しかった。最後のほうでノイズになって転調したときに、なんか、まだまだかな？と思ってみていたが、終わりには、それも収拾していた。しかし、へんな（学生ぽい）ユニット名だ。

f/pの二人女性は淡々としていて、吾妻淋「頭痛フライ」と対極で、でも通じている。
なにか、どちらも見ていて、そういう表現でもないのだろうが、意味なく、
切なくなってしまうのは、どうしてだろう。
福岡から宮原一枝さんという方もギター（白水マサキ）とともに、来てくれている。晴れ着ぽくて、他の組との空気差が地域差なのか、それとも、武者修行のためか。もっと、崩して踊られたほうがいいのかも。

仙台とか福岡とか、大阪だって、各地から色々来てほしいもの、と今日は思わせていただく。
寒い一日だったけれど。

12/7（日）

のんびり、いい日、まだ、寒いけど。
「なにわ橋駅！ダンスサーカス」の2日目。舞踏ぽい世界もあり、かなり充実。これが、もう大阪からなくなってしまうのかも（中ノ島線のオープニング予算が終わるから）、と思うとずいぶんさびしい。もちろん長田で見られるだろう。でも、大阪の南な阿倍野にダンスの場ができてきたので、大阪の北にも一つダンスの灯がともっておいてほしいなと思う。

いやいや、今度の宮北裕美ダンス「mankind」は、潔くて、こういう周囲の雑音などが多い場所にぴったり。一見武術ぽいしコンテンポラリーダンス風のクリシェをはずして、心地よい。でも、よく見ると動きの範囲を狭めたり「現代アート」的な部分だってあるけれど、まるで大道芸的なたたずまいが、通気性のよいダンスになって現れている。また、詩（しまなかこう）がいい意味で無技巧な一本気な感じであるからか、水前寺清子的な色気のない男節演歌のような、たたずまいで、ORGANさんという音楽家ははじめて姿を見たけれど、音もぜんぜんアーティスティックでなく、詩を不器用に言うところも合わせて好きだ。

半熟目玉盲点観光ガイド（川崎歩）は、マントあそびでふわふわ。数分はとても面白かった。
真島淳太は、独学で舞踏の原点的しぐさに挑戦していた。「土甦り、花ヤドル」。しっかりとひきしまったお尻を見るのは、なかなか楽しい。
今貂子＋綺羅座「HANKAPUY（ハンカプィ）/へそ」は、あえて、音楽を使わずに、掛け声とか、少しの舞踏的奇声で踊る。外国人女性が二人いたようで、そのどちらかの幼子も客席にいたのかも。壁に貼りつくところからの前進がもっと怖くなったらいいな。でも、縦一列ゆらゆらとか、面白い舞踏という試みが今回もまた見られた。2月の五條楽園歌舞練場の公演（7.8日）が楽しみだ。

観ながら、いま生まれる場所、建物に対する地鎮祭としてのダンス、演劇の可能性を思った。
もちろん、壊される前にあたり、それらを鎮魂し再生を願うために挙行する、不要となった建物、工作物でのステージづくり（屋敷葬送）のほうが急務だが。

おっと、最後の南弓子「dying scape��」を忘れていた。今貂子らで床が粉だらけになってしまうのに、どうして、今貂子を最後にもってこなかったのかと思いながら見ていた。いつもながら、いい動き。浮き輪の模様がきれい。